宋代中秋开始兴盛元代对中秋节俗的延续

导读：唐宋元明清最是能体现一个节日的演变过程，哪个朝代对节日的重视程度不同，重视的朝代会留下更多历史文献，也会产生多种多样风俗活动。那么，中秋节在宋代和元代是如何的呢？宋代中秋开始兴盛，那么元代对中秋节俗的延续是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。

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宋代中秋开始兴盛
宋代的中秋已经过得很热闹，其主要活动是对唐代赏月宴饮习俗的延续。《东京梦华录》卷八“中秋”条记载：中秋节之前，各酒店都卖新酒，重新装饰门面、打扮彩楼，用竹竿挑出画着醉仙的旗子。街市上人人争相饮酒，到午时未时之间，各家酒店的酒就都卖光了，纷纷扯下招幌。中秋时节虾蟹正肥，石榴、梨、枣、栗子、葡萄、橘子等果品正是新上市的时候。中秋之夜，富贵人家把亭台楼榭装点得很漂亮，普通百姓也到酒楼占好位置以赏月。街市上到处是丝竹之声，直到夜深时分，在家未出的人们听着远处传来的音乐声，像从云外飘来。孩子们在街头通宵嬉戏。夜市人声鼎沸，直到天亮。看这段描写，可知北宋时期中秋节之隆重：中秋之前就开始准备，中秋这天中午痛饮美酒，晚上通宵赏月、游玩。无论贫富、长幼，简直是全民狂欢。
作为世俗的隆重节日，宋代中秋跟唐代主要有两点不同：一是唐代主要是夜晚宴饮赏月，宋代则是全天都过节，从中午开始就纵情饮酒；二是唐代中秋活动的主角是文人、中上层家庭，唐朝中后期一般百姓开始参与，但并没到踊跃、热衷的程度，而宋代的中秋已经成为一个大的节日了。南宋吴自牧《梦粱录》载：“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。”说明此时有了重视家人团圆的趋向。
宋代也有很多吟咏中秋月色的诗词。特别是在宋词中，写中秋的词艺术成就很高。《全宋词》中收有中秋词二百一十首，内容大多描写月色、思乡、思亲，其中常提到嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂树、月宫、琼楼等；格调“清奇高旷，感悟人生、探索宇宙是其总的趋向” 。
苏轼有中秋词三首，都是名作，其中《水调歌头》最脍炙人口。苏轼在序中说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”可见苏轼是在中秋痛饮美酒之后，对月而作。词的下阕将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺相比拟，最后祝愿身处异地的亲人平安，终能团聚，这与自唐以来由月圆联系人间团圆的主题是一脉相承的，也在思想上与中秋的团圆习俗相通。
元代对中秋节俗的延续
元代民众在岁时节日等习俗方面保持原有面貌，而且自皇帝以下的蒙古族统治者也逐渐接受了汉族的传统习俗。
元代延续了宋代中秋的习俗。民间过中秋以赏月宴饮为主，这种情形在散曲里有生动的表现。散曲《中吕·迎仙客·十二月》按月咏唱一年风物与个人情怀，其中“八月”唱道：
风露清，月华明，明月万家欢笑声。
洗金觥，拂玉筝。月也多情，唤起南楼兴。
另一首散曲《商调·梧叶儿·十二月》唱道：
中秋夜，饮玉卮，满酌不须辞。
【宋代中秋开始兴盛元代对中秋节俗的延续】沉醉后，仰望时，月明儿，便似个青铜镜儿。
这两首散曲都吟唱了中秋之夜家家赏月饮酒的情形。
元代张养浩的散曲《双调·折桂令·中秋》描写月色：“一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河，玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。”在这样月光皎洁的良夜，诗人不禁对月高歌，把酒而醉。朱庭玉的散曲《仙吕·点绛唇·中秋月》也写月夜景致与情绪，其中有：“人多在，管弦声里，诗酒乡中。”“我今欲从嫦娥归去，盼青鸾飞上广寒宫。”渲染了中秋浓厚的节日氛围。
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